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人往往会越来越靠近自己不喜欢的那一面。

2019-11-16 16:54:32

年轻时听了都会让自己头皮发麻的老歌,如今听起来倒是让人感觉意犹未尽;看着广场舞阿姨们跳着当年自己嫌弃的舞步,如今却像叛徒一样为了运动也不自觉地动了起来;教训孩子的时候,突然冒出的让人耳熟能详的语言,细细回忆起来,原来是当年母亲曾经教训过自己的话语;当年立过誓言,不会成为那个令人恶心的阿谀奉承,只会说场面话的人,如今也竟然学会了这样的社会生存套路。

猛地发现,自己成为了曾经讨厌的人,患上了厌己的心理疾病。历史重现,令人不由地感到可笑。不知读者是否看过太宰治的自传性小说《人间失格》,它以第一人称的叙述视角,自我告白的方式讲述主人公对生活的不安和生存中的危机感,主人公认为人类生活难以捉摸,充斥着虚伪的面孔和实用主义功利的趋向,为了能够安然地生活再这个世界上,他只能戴着面具生活,以搞笑形式也就是丑角精神的演绎来谋求与外界的一致性。但是内心长期苦闷与压抑促使他寻求极端释放的方式,最终种种行为让他成为了他眼中的狂人,丧失了为人的资格。作者也在完成该作品之后,投水自尽,以决绝的方式结束自己的生命。

厌己的心理疾病

人格面具,贯穿其中。荣格在《心理类型》一书中提出,人格面具源自古代演员所戴的面具,即为个体适应外界而隐藏真实个性以将好的特质呈现给外界的工具,而这其最让人感到纠结的就是内外不一致的非单一性,个体为了迎合世界而不得不强迫自己戴上了让自己感到痛苦,违背自己心意的人格面具。当个体为了兼顾内外个性的共存性时,不得不舍弃其内在意愿,以便与外在世界的准则保持一致性,则人格面具使得个体在表现自己时产生了冲突。

我们可以回忆一下,日本的能剧,表现出一种超现实主义的世界,其中主角人物以超自然的英雄化身形象出现,由他来讲述故事并完成剧情的推动,现实中的时候,以面具遮面的形式出现,用来表现各种人物内心独白。中国川剧变脸,是一种流行与四川,重庆,云南的戏曲之一,是川剧表演的特技之一,用以揭示剧中人物的内心及思想感情的变化,把不可见,不可感的抽象情绪和心理状态变成可见,可感的具体形象---脸谱。如果说上述属于艺术处理手段表现不同心理状态下的人物型态,那么现实生活中,朋友圈,也尽显各类人格面具的渠道之一。很想证明自己过的很幸福,实则生活并非那么美好,可能会在朋友圈里云淡风轻地表述:我今天在迪拜喝咖啡,风景也就如此。今天买了B牌的包包,只能放孩子的尿布等等。朋友圈里会展现出各类人物心态。

最近,在公交车上头顶着一个不锈钢锅的小哥,引起我的注意,他在锅的外围写上了:大脑需要休息。当套上锅的时候,他终于变回了自己。而取下锅的时候,他又有那么多的不愿意但必须做的事。每个人都有各种人格面具,让我们觉得活着需要伪装,需要虚伪,其实不然,人格面具也并非全然都是有害的存在,它帮助我们防御了陌生环境里造成的危险,帮助我们更好地社会化,它的存在必不可少。但是总是戴着面具而不能随时取下来,这就成为了问题,它形成了人格面具依赖。也就是热衷于自己扮演的角色,只能认同自己扮演的角色,而与自己的天性远离,人格受到攻击与自我排斥,而成为了纠结内攻自己的心理问题。

就像标题所说的,猛地发现自己成为了当年自己所厌恶的人,该怎么办?不时地停下脚步,想一想,究竟自己想要成为怎样的人,做怎样的人时,自己是最舒服的?就像黄磊老师在极限挑战中说的那句话一样:“生活很不易,你得经常出戏。”接纳那个不完美的自己,世上不存在完美的人,人人都有残缺的部分。也可以尝试自我暴露方法,把自己私人性的一面展现出来。找个阳光灿烂风花雪月的日子,走到漫天的自然田野里,像个孩子一样咧开嘴傻笑一番。接纳哪怕别人看起来很傻的样子,想想自己究竟想要成为怎样的人。

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